臨近清明假期，我國傳統的祭祖掃墓活動也逐漸迎來高峰。而與往日的拖家帶口、上山祭拜不同，如今不少人選擇通過“直播代掃“的方式來雇傭他人替自己完成掃墓、祭祖等儀式，而這一項依托清明與習俗的商業服務活動，自然也在網上引起了不小的爭議。 一拍即合的“黃金搭檔“ 近日，南京市某公墓推出了一項“直播代客祭掃“的全新服務，這項服務當中，墓園的禮儀人員將代替不能親自道場的逝者親屬祭掃，從公布的圖片中我們可以了解到，在整個的代客祭掃過程當中哀樂環繞，而工作人員則表情肅穆地在墓碑前站定、彎腰、獻花最后鞠躬。當然根據相關工作人員的介紹，在逝者親屬提出“代掃“申請并支付一定費用之后，公墓會發送一組密碼，到雙方約定的祭掃時間后，親屬只需要通過微信公眾號，點擊“直播“選項，同時輸入此前接收到的密碼，既可以觀看整個祭掃的現場實時畫面，而這些畫面，均來自墓園工作人員的手機直播。 事實上，隨著近幾年整個社會生活節奏的加快，很早就已經出現類似的代掃墓、代燒紙錢、代祭祀等服務了，簡單的說，只要有需求的用戶愿意付錢，整個活動絕對能夠一條龍服務全部到位。目前在某購物平臺上，我們也可以查詢到不少售賣祭掃物品的商家都已經開通了代掃、代燒等服務，而它們的價格也在幾十到上千元不等，當然，一些商家還會提供相應的照片和視頻。 那么為什么往年都沒有引起大反響的“代掃“業務如今竟然在網上引起了廣泛討論呢?很重要的一點就在于這項服務找到了它命中的“黃金搭檔“““直播。 眾所周知，直播作為從2016年開始爆炸式增長的一種全新行業，本身以“拉近主播與用戶距離“為賣點，本身有著極強的參與度，而它與“代客祭掃“之間的結合，也能夠讓遠在外地無法及時回來的逝者家屬有了一種親自祭拜的用戶體驗。因此相比起以往通過照片、視頻等方式確認，全新的直播服務有著更廣闊的市場與發展前景。 褒貶不一的網友態度 當然，正如上文已經跟各位讀者交代的那樣，這樣一種雖算不上最新，但也噱頭十足的“祭掃“方式，在網絡上引起了網民的廣泛討論，并且可以預見到的是，贊成與反對兩個論調當中，都有著不少的支持者。 支持“代客祭掃“的網友們表示，如今現代人的生活半徑普遍較大，回鄉掃墓在時間與空間上都存在這不小的困難，況且現代社會的職業雇傭關系和公共休假設定，在客觀上也都抑制了不少人掃墓祭奠的可能性。畢竟時代在變，考慮到當下的社會現實，部分“欲祭祀卻不可得“的逝者親屬，請人“代掃“也是追終慎遠、寄托哀思的一種新形式。只要“誠心誠意“相信祖先們也一定會有所感受。并且將其交給專業人士也可以在一定程度上避免現代人在祭祀過程中出現的某些不得體行為。 只不過相比起支持的網友，從目前情況來看，我們發現絕大多數人對于這種“服務“還是持一種抵觸的情緒。“50后“的白先生表示自己每年都會去掃墓，雖然這種事情仁者見仁，并且掃墓也總比不管不顧強，但代掃服務確實不應該大肆宣揚鼓勵，也不值得推廣，畢竟掃墓是傳統文化、道德觀念，古今中外都一樣，親力親為才值得推崇。 而同樣的，很多80后、90后對于這種“直播代掃“行為也不是很理解，畢竟祭奠是自己的事情，更重要的是心意，而一味的尋找“代理“，總給人一種流于形式的感覺，況且這個行業當中，是否會有商家借此機會謀取暴利，也是一個非常值得思考的問題。 很多人在面對這樣的“代理“時總是表現出一定的惶恐心理，很難想像，延續千年的祭掃文化，如今卻面臨著被商品化的風險。祭拜過程中，如磕頭、痛哭等情感表達元素居然亦可通過社會商品服務形式來實現。比如，哭墳3分鐘100元，代磕頭加收50%的費用。不同的價格區間，對應不同的代掃服務。代客掃墓儼然成為一些人賺錢的手段，不免有讓祭祖變得利益化的嫌疑。 習俗與生活間的相互妥協 實際上，單就掃墓而言，能夠產生無窮無盡的商業創意，所反映的恰好是市場的痛點，在經濟學的概念當中，“有需求自然便會產生供給“，一個必須承認的現實情況就是“直播掃墓“、“代人掃祭“這些商業服務，確實能夠解決一部分人“想掃墓但沒條件親自參與“的煩惱，而至于說，這種“替代性服務“到底有沒有意義，能不能起到紀念先人、遙寄哀思的功能，則是另一回事了。畢竟，關于民俗的人文學、心理學解釋，從來都是一個沒有標準答案的開放性議題。 而這其實也恰好是傳統習俗與現實生活之間相互妥協的一種結果。道德觀念、人情世俗的束縛與無可奈何的現狀之間總是需要一個能夠折中的方式來加以調劑，因此可以預見的是，這種服務即便如今并不怎么得人心，想讓其快速消失，也確實不太可能。 事實上任何“新民俗“的發展與成長，都必須要經歷一個說服的過程，先說服自己，再說服別人，直到最后被整個主流社會承認，就此而言，現在就來給直播掃墓、網絡帶掃等等行為下一個斷語顯然還為時尚早。此類道德中立的商業創意，并不存在著與生俱來的對與錯。其今后會被如何歸類和定性，最終還是要取決于公眾在一段時間的“意見沉淀“之后所形成的共識性判斷。

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